CUCCETTE PER SIGNORA di ANITA NAIR

LA STORIA

Nei primi anno ‘90 sei donne indiane viaggiano insieme nello stesso vagone destinato a sole donne. Il quesito al quale cercano di dare una risposta personale è: una donna può viaggiare da sola? Esse pur entrando in una stretta confidenza, dato anche l’ambiente chiuso in cui si trovano, non interagiscono tra di loro. Il fatto che non conversino tra di loro è una scelta narrativa che ha dato luogo ad alcune critiche: il romanzo assomiglia ad un assemblaggio di sei racconti diversi senza unità narrativa.

Le sei protagoniste appartengono alla media e alta borghesia indiana, colte, istruite e moderne, ma che raccontano storie di sudditanza fisica e psicologica. Nel lavoro della Nair è evidente questa contraddizione tra la sottomissione tradizionale delle donne e la pervasività delle tradizioni occidentali che hanno contaminato la società indiana.

Emerge dalla lettura del romanzo e dalla descrizione dei rapporti dei personaggi con la famiglia che è ancora forte l’assoggettamento femminile anche nelle classi abbienti e che, tra di loro, le donne non sono solidali. In India le “rivoluzioni” arrivano dall’estero, da fuori, impersonate dai personaggi femminili di origine non indiana, come Katherine Webber, amica di Akhila.

Il personaggio principale è appunto Akhila, nominata nell’incipit. Questa donna sta fuggendo o sta partendo verso una destinazione non precisa. Chi di voi non ha sognato, progettato, almeno una volta, una fuga dal Mondo? Si trova sul treno con le altre donne, le ascolta, scende dal convoglio e si ritrova in una città di mare, decide di essere una nuova donna che ama liberamente, sa stare da sola, non si fa sfruttare dalla famiglia. Il suo corpo ritrova la libertà di una nuova sessualità scelta e non imposta da leggi, religioni, costumi. Le altre viaggiatrici le saranno di aiuto in questo viaggio di consapevolezza.

Un’altra donna, Margaret, invece sembrerebbe avere il destino nelle proprie mani. È laureata in chimica ed ha una carriera promettente, ma si sposa con Ebe, il suo fantastico fidanzato che si dimostra, di fatto, quello che non è. Lei si vendica anche se questa vendetta è un atto passivo, una emancipazione mancata per un soffio.

La terza donna è Janaki che è promessa sposa allo zio ventisettenne, lei di anni ne ha diciotto. In principio non consumano il matrimonio, lui attende e da qui nasce l’amore duraturo, ma ad un certo punto questa donna sviluppa una silenziosa rabbia e pensa che tutti, marito e figli, hanno controllato la sua vita e lei non abbia potuto compiere niente di personale e di importante.

Altre due figure femminili sono narrate nel romanzo con storie intriganti e stimolanti anche per la donna occidentale che pensa di essere emancipata, ma deve fare ancora tanta strada. Infatti se ci soffermiamo con la mente a ricordare alcuni dei nostri traguardi, come un nuovo diritto di famiglia, il diritto all’aborto, il divorzio, sono stati raggiunti solo dopo la metà del secolo scorso, pertanto recenti e ancora, in molte circostanze, ostacolati dalla società civile.